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18 ago. - CARO direttore, quattro ragazzi piemontesi,
come ha raccontato nel suo bell'articolo Fabrizio Ravelli, girano
l'Italia a raccogliere, sulla strada, le testimonianze e i ricordi dei
vecchi del nostro paese, per farne una banca della memoria consultabile
su Internet. Inizia cos la lettera che Walter Veltroni scrive a Repubblica e che riportiamo per intero.
 A Pieve Santo Stefano si raccolgono, in quello che credo sia il pi importante archivio di storia nazionale, i diari scritti da italiani qualunque.
I ricordi, le storie, i drammi, i sogni di persone che non hanno altro titolo per raccontare di loro se non quello di aver vissuto, di aver attraversato ore, giorni, mesi, anni della vita.
Vita spesso condizionata dalla grande storia: quella che fa le guerre, le battaglie, le malattie, le ingiustizie. Il grumo di vita vera che le vicende umane di Pieve Santo Stefano e di www.bancadellamemoria. it raccontano ci ricordano che tutto non pu essere riassunto in grafici colorati e in parole sagge.
La storia grande, quella sistemata ordinatamente nei libri, ha significato un padre scomparso in Russia, una sorella devastata dal tifo, un figlio trasformato in una sagoma dipinta con il gesso sulla strada. La memoria. Ci che ci fa, storicamente e soggettivamente, quello che siamo.
La memoria, ci che stiamo perdendo. E chi la conserva, la tutela, la diffonde fa qualcosa di paragonabile allo sforzo degli scienziati che, studiando il Dna, immaginano di farci vivere a lungo, magari in ottime condizioni. Nel film di Ridley Scott "Blade Runner", una profezia di futuro cupo, l'uomo riuscito, come in effetti vicino a fare, a riprodurre se stesso.
Cos, nel film, esistono uomini che sono "replicanti", perfetti in ogni dettaglio. Salvo uno: non conoscono le emozioni, non le conoscono perch non hanno la memoria. E se, in fondo, fosse questa la vera epidemia moderna? Non una delle mille paure che hanno attirato la nostra fuggevole attenzione per un attimo: Ebola, la Sars...
La vera epidemia del nostro tempo la perdita della memoria. Uno dei pi bei romanzi degli ultimi anni , per me, l'opera prima di un ragazzo americano di ventisei anni (la stessa et del Premio Strega Paolo Giordano, ricordarsi di avere fiducia nei giovani). Si chiama Stefan Merrill Block ed ha scritto una meravigliosa storia, anzi due in una, che si intitola in Italia: "Io non ricordo".
E' un affresco a due voci sulla diffusione di una variante precoce dell'Alzheimer.
E' la descrizione di quello che questa malattia produce: la progressiva, inarrestabile, perdita di s. Come da bambini a poco a poco si impara e si assume consapevolezza di s e del mondo, cos l'Alzheimer progressivamente cancella ogni cognizione, ogni ricordo, persino la consapevolezza della propria identit.
Da sindaco ho cercato, con il mio assessore agli Affari Sociali, di costituire centri in ogni Municipio di Roma per assistere i malati e dare sollievo alle loro famiglie. Parlando con i figli ci si sente raccontare, inevitabilmente, il momento in cui il proprio padre li ha guardati, semplicemente guardati, senza capire chi fossero. Nel libro di Merrill Block uno dei malati sottopone a chi lo va a trovare a casa un foglio prestampato in cui dice: "La prego di perdonare i miei strani commenti e di non offendersi se dimentico completamente chi lei".
Tra le domande del questionario ci sono, anche, "rapporto con me" e " le devo dei soldi? Se s, per favore descriva quanti e per cosa". La vita si cancella, si fa un buio totale. La vita non ha passato e non ha futuro. E' un puro presente, un quotidiano leggero e inutile. Perch deprivato di quel senso che la somma del tempo vissuto e delle attese, biologicamente ogni volta inedite, del tempo che verr per s e per il prodotto del proprio sangue.
Ma il valore di "Io non ricordo" sta anche nel dirci che la rimozione della memoria non solo una malattia o una tragedia individuale, ma un fatto storico e sociale. E noi stessi, osservando il paesaggio della nostra societ, abbiamo la sensazione che lo "spirito del tempo" dominante tenda a cancellare il passato, la storia collettiva, le tragedie e le rinascite tutto agglutinando in una informe massa nera, giudicata inutile perch passata e dunque non utilizzabile in modo speculativo.
Lo "spirito del tempo" si alimenta di una frenetica bulimia di presente, rifiuta la coscienza e i valori che vengono dalla storia, perch inutili. Ma rifiuta anche la passione per un futuro da fare insieme, perch sogni buoni solo per gli idealisti.
Cos la nostra societ vive terremoti devastanti che durano meno di un'edizione straordinaria, non trasmette valori che ha rimosso, non restituisce quella combattiva voglia di futuro, quella energia che il solo antidoto allo sfarinamento morale e sociale di una comunit.
Hanno, in questo senso, ragione Nanni Moretti ed Eugenio Scalfari quando parlano della perdita dello spirito pubblico di una nazione che si trova, spesso, a vedere cancellati i confini di s: il valore della legalit, della verit, della coerenza, del primato dell'interesse pubblico su quello privato. Ieri non esiste e domani non dipende da te. Non sei un cittadino, ma uno spettatore. Non sei un cittadino, ma un consumatore della societ. Con queste certezze il nostro tempo finisce col farsi vuoto di senso. E con il lasciare spazio a paure parossistiche, quasi ancestrali. E ad egoismi eccessivi, quasi infantili.
Lo dico pensando al mio ruolo.
Credo che a noi, a me, spetti in primo luogo il coraggio di essere s stessi quando questo appare pi difficile. Sento semmai il bisogno di rendere sempre pi chiaro, per il bene della nostra nazione, l'alternativit di valori e progetti sociali che rendono differenti gli schieramenti e le culture politiche. Tanto pi ora. Omologarsi come Zelig, piegarsi al nuovo pensiero unico facile e vantaggioso ma un atto di rinuncia, una manifestazione di sfiducia nelle proprie ragioni e, talvolta, persino nella propria storia.
Cambiare s stessi, senza rinunciare a testimoniare la grandezza di un percorso umano e senza rinunciare a immaginare e costruire, attraverso proposte realistiche, un presente e un futuro migliore. A cosa servirebbe altrimenti la politica? Italo Calvino diceva di una certa idea pacchiana della modernit che essa "come un cimitero di macchine arrugginite". E' proprio quello che penso sia, oggi, l'idea di societ di chi rimuove il passato e spegne il futuro. La societ italiana, anche in ragione della sua drammatica crisi sociale e civile, si accorger presto che non si pu vivere e crescere senza una visione e un'idea forte.
Ricordo ancora le parole di Merrill Block che raccontando, dentro il dramma dell'Alzheimer, una storia fantastica, quella di un luogo chiamato Isidora, un luogo in cui la vita vale la pena di essere vissuta, dice: "E tuttavia, la verit che in qualsiasi caso, che tu cerchi Isidora oppure no, l'idea di Isidora incrollabile. Si dice spesso che perfino il cinico, posando la sua vecchia testa carica di realismo sul guanciale, non possa fare a meno di vedere Isidora nei suoi sogni, non possa fare a meno di sognare Isidora al di l di ogni buon senso".
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